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    　　杀戮言官是明朝皇帝最不愿意背负的罪名。

    　　这也成为明朝言官弹劾泛滥成灾的根本原因。

    　　言官往往以朝廷的清流自居，他们自认为自己是圣训国法、纲常伦理、道德公义的掌握者。

    　　所以一旦出口就理直气壮，给人一副公道正派、大义凛然的感觉。

    　　但如果仔细研究一些发生在明朝的弹劾案例，就会发现并非所有的言官都是出于国家和民族利益，出于公理道德实施口诛笔伐的。

    　　言官们很可能不贪财色、不谋富贵，但他们贪恋名气、名声、名望。

    　　名与利是对等的，是无形资产，是另外一种意义上的利益。

    　　对于名的刻意、肆意追求，其本质也是一种贪婪。

    　　为了求名、出名，吹毛求疵、捕风捉影已经是儿科。

    　　言官们公认，并且一贯奉行的风格是事有唯恐不骇人听闻、立论唯恐不偏执极端、言辞唯恐不夸张激烈。

    　　他们关心的并不是弹劾会不会有利于国计民生，纠察是不是有利于延续国运、匡扶正义。

    

　　他们只是追求一“骂”成名下知，最好能够因“骂”而身死，则可以万古流芳，成就保质期、收益期更长的名声。

    　　更为阴暗的动机是，言官的将“骂”这种舆论监督手段当作政治斗争、势力博弈的武器。

    　　通过无限制攻击提高整个言官群体的政治分量、社会影响，进而维护群体势力的扩张。

    　　这是不是贪？如果要以对名气这个无形资产作为评判贪官的指标，估计明朝会有很多言官名列榜单。

    　　言官们都是文官，文人就该文质彬彬、斯文儒雅。

    　　但明朝言官的“凶”超越了人们对文饶人格设定。

    　　当权者当然要骂，当权者在野之后还要骂，甚至死了之后继续骂。

    　　估计他们所追求的效果就是骂倒、骂死、骂臭，骂到身败名裂，骂到死无葬身之地，骂到遗臭万年。

    　　雒于仁之外，还有很多言官前赴后继、络绎不绝。

    　　对万历皇帝展开了无理由、无底线的，苍蝇乱舞式、群狼撕咬式攻击。

    　　廷杖、诏狱、革职都不解决问题，万般无奈之下，万历皇帝只能选择沉默、逃避。

    　　一个本来雄心勃勃的皇帝，只能在言官的围歼之下成为不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲的“六不皇帝”，怠政30年。

    　　一个皇帝30年不做为，也就难怪人们会得出“明实亡于万历”的结论了。
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